[天幕]皇帝聊天群 第262节（2 / 4）
于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。
从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他，“书奏，不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。
后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。
【刘秀：是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个披着儒家皮的法家，可以试着用一下。】
【刘秀：谢秦皇相告。桓谭，请速速入朝！】
桓谭：“……”
骤然得到后世秦皇的“夸赞”而名扬天下，还会得到陛下的重用。
他却一点都高兴不起来。
什么叫做“可能是个披着儒家皮的法家”？
他分明熟读五经！
只是因为举止不庄重，还喜欢批评迂腐的儒生，所以他经常被儒生排挤和攻击。
他也确实博学多通，对法令多有了解—— ↑返回顶部↑
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。
从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他，“书奏，不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。
后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。
【刘秀：是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个披着儒家皮的法家，可以试着用一下。】
【刘秀：谢秦皇相告。桓谭，请速速入朝！】
桓谭：“……”
骤然得到后世秦皇的“夸赞”而名扬天下，还会得到陛下的重用。
他却一点都高兴不起来。
什么叫做“可能是个披着儒家皮的法家”？
他分明熟读五经！
只是因为举止不庄重，还喜欢批评迂腐的儒生，所以他经常被儒生排挤和攻击。
他也确实博学多通，对法令多有了解—— ↑返回顶部↑